Archivo de la etiqueta: Crisis

Venganza moral de la multitud: justicia popular atacando espacios del poder

En 1971 Edward P. Thompson sacó a la luz su estudio sobre “la economía moral de la multitud” en la revista Past and Present.

Desde entonces, ese concepto ha quedado como una categoría de análisis en Ciencias Sociales, su estudio ha sido reeditado y revisitado, y ha sido empleado por historiadores, sociólogos y economistas.

Puede decirse que está referido a las formas comunales de concebir una economía justa. A los medios que tiene la sociedad de encontrar un equilibrio cuando hay una iniquidad ejecutada en la práctica cotidiana por personas que tienen algún tipo de poder. En un plano histórico, siguiendo los criterios de Thompson, se ha aplicado este término a fenómenos económicos de la subida de los precios de los alimentos básicos.

En concreto, cuando a través de transacciones y encarecimientos de tales productos una elite generaba una situación que el pueblo consideraba injusta y se levantaba contra ella (cuyas formas de protesta han seguido vigentes hasta hoy dia, como ha podido comprobarse en la primavera árabe). Los mecanismos de hacer justificia popular resultaban muy particulares, y se basaban en la premisa de hacer justicia dando una leccion al iniquidor. En el artículo “Moral revenge of the crowd”, uso y transformo aquella categoría. La aplico para entender diversas formas de levantamiento que tuvieron lugar en el Madrid de 1854 y para acercarme a las formas de justicia popular, que normalmente han sido ignoradas por los escasos estudios que existen al respecto.

El_palacio_de_Cristina_en_la_noche_del_17_de_julio

En julio de 1854, los gobernantes que habían conseguido enriquecerse a costa de la explotación del pueblo fueron asaltados, pero no directamente, sino a través de los espacios que les representaban, como magníficos palacios que encarnaban su riqueza o sus espacios de reunión. Habían generado unas redes sociales que se materializaban, tanto en el periódico el Heraldo que expresaba su idología, como en reuniones en espacios de sociabilidad aristocrática, del que era el máximo representante el Casino de Madrid. Como se había convertido en un nido de la élite del poder, los grupos de conspiradores se hicieron socios del círculo cuando estaban preparando la revolución, y emplearon también una serie de estratagemas ligadas a las redes sociales establecidas en allí entre los gobernadores. Esto motivó que los grupos de conspiradores se hicieran socios del círculo cuando estaban preparando la revolución y toda una serie de estratagemas ligadas a las redes sociales allí establecidas.

Al estallar la revolución, el pueblo en armas atacó los espacios simbólicos desde donde los corruptos ejercían el poder: el Casino, los palacios con sus pertenencias, la sede del gobierno y del periódico moderado que les representaba. La casuística de los asaltos presenta lo que he denominado  “venganza moral de la multitud” (en cuyos mecanismos de actuación me centro de la p. 32 a 45). Se plasma en las formas del pueblo de ejercer la justicia social simbólica, tales como: atacar al Casino con una barricada  que pretendía cortar la cabeza al presidente del Casino (como representante del poder corrupto que encarnaba para el pueblo toda la institución), y una vez que lograron herirle, los propios sublevados le ayudaron a ir al hospital. La queja que considero mas representativa es la de la quema de las pertenencias de los palacios en piras de fuego, expiatorias simbólicamente de los excesos del lujo. Precisamente, en una de las piras, cuando un hombre intentó robar una pieza de valor, el pueblo lo mató porque estaba traicionando el levantamiento (y su premisa contra el robo), ante lo cual se congratularon porque era el modo justo de concebir la revolución. Posteriormente se enalteció y justificó al pueblo de sus desmanes y quedó exonerado de toda culpa. Ello cual se explica a mi juicio como resultado del triunfo progresista que dio paso al Bienio Progresista (1852-54), justificando la altura moral de los ataques y las quemas incluso desde el poder.

María Zozaya (2012), “Moral Revenge of the Crowd” in the 1854 Revolution in Madrid, en el Bulletin for Spanish and Portuguese Historical Studies, num. 37, Iss. 1, art. 2.

Para descargarlo gratuitamente, pincha aqui, donde hay un resumen en la parte central, y en el lado derecho superior está la tecla para bajarlo (download); se pincha y aparece la solicitud de “login” y de “nuevo ususario”, que se consigue rápidamente escribiendo un mail y un codigo (luego te lo recordará por mail cuando precises), que es muy útil para bajarse mas artículos de la revista.

Maria Zozaya

Nacida en Madrid en 1975. Doctora y Licenciada por la Universidad Complutense de Madrid, donde fue premiada con los máximos galardones de la Universidad. Ha recibido varios premios de investigación (PVM, AHS, Maestranza de Ronda). Cuenta con cuatro libros y múltiples escritos. Ha viajado a múltiples lugares del mundo con sus congresos. Vinculado a su estudio de la sociabilidad tiene una web de artes contemporáneas, http://teartres.wordpress.com/. Disfruta de una beca Postdoctoral de la FCT en el CIDEHUS, en la Universidad de Évora, en Portugal.

More Posts - Website

Follow Me:
TwitterFacebookYouTube

Congreso Napoleónico en Rusia

 Por María Zozaya

El pasado mes de julio tuvo lugar en Moscú el décimo congreso organizado por la Napoleonic Society (INS), una de las mayores sociedades internacionales especializadas en el estudio de la época de Napoleón Bonaparte, con sede en Washington, que viene celebrando congresos anuales en lugares estratégicos europeos de los triunfos y derrotas del conocido estratega.

El Congreso versó sobre una visión retrospectiva sobre la campaña Rusa de 1812, que hizo perder técnicamente en Borodino la guerra europea (Napoleon’s 1812 Russian Campaign in the World History: a Retrospective View).

Tuvo lugar en la Academia de Ciencias de Rusia, por cuyo edificio es denominada “El cerebro de Moscú”. Tuvo como principal organizador de la misma al investigador Nicolai Promsolv y, como director, a David Markman (INS).  El congreso contó con múltiples especialistas en el ámbito napoleónico de toda Europa. Una de sus principales virtudes fue probablemente contactar el mundo europeo occidental con el nororiental, conjuntando las aportaciones en cirílico a las que en lengua romance y anglosajón vienen dándose desde hace años, que lamentablemente no tienen muchas oportunidades de conjuntarse con traductores simultáneos. En el caso que me concierne, de los prisioneros, pude escuchar cómo se están realizando estudios o pequeñas aportaciones en temas más amplios que confluyen con mis teorías.

GoyaDesastresGuerra

Las conferencias impartidas por María Zozaya versaron sobre el mundo español de la época, visto desde entonces o a lo largo de los siglos subsiguientes, cuando se refirió en el tema historiográfico.

En primer lugar, sobre el cambio de visión de enemigos a amigos en los españoles que fueron conducidos prisioneros a Francia en unos años que para algunos ciudadanos duró más que la guerra misma (”Friends or Enemies? Spanish Captives in France, 1809-1814″. Sección: Beliguerantes: La imagen del otro en 1812, 10 Julio). La conferencia puede verse en el vídeo incluido en la parte superior. En ella se habla de cómo la imagen previa que existe en los momentos de guerra contra el ejército napoleónico (expresada en la imagen del militar Baltasar Blaser sobre la virgen de madera que iba a proteger a los zaragozanos de los ataques de las balas de las águilas napoleónicas), de hostilidad total contra el enemigo, va a cambiar en la época de prisión. En los casos que he estudiado, cambió hacia la amistad, las redes de solidaridad que se sellaron incluso con alianzas simbólicas familiares (por el bautismo y apadrinamientos de niños), así como por redes intelectuales que continuaron tras la contienda. También para los afincados en Francia la imagen de los españoles se tornó en muchas ocasiones, tras cinco años de convivencia pacífica en sus tierras y casas, en la de la convivencia y fraternidad, que terminaron por considerar al propio Napoleón como el defensor de una causa injusta.

Goya

La segunda intervención de María Zozaya se refirió a la visión historiográfica de España sobre su guerra, que se tituló -”A war for constructing a nation?” (“¿Una guerra para construir una nación?”), en la mesa redonda sobre Historiografía de la época Moderna y Contemporánea al respecto. Tuvo la fortuna de compartir esa mesa con grandes especialistas en el tema como Alan Forest, de la York University, y Thierry Lentz, director de la Fondation Napoléon . La tercera intervención de Zozaya fue el 12 de julio como directora de la mesa “The 1812 Patriotic War: Legacy and Memory”, junto a Wladimir Zemtsov.

Maria Zozaya

Nacida en Madrid en 1975. Doctora y Licenciada por la Universidad Complutense de Madrid, donde fue premiada con los máximos galardones de la Universidad. Ha recibido varios premios de investigación (PVM, AHS, Maestranza de Ronda). Cuenta con cuatro libros y múltiples escritos. Ha viajado a múltiples lugares del mundo con sus congresos. Vinculado a su estudio de la sociabilidad tiene una web de artes contemporáneas, http://teartres.wordpress.com/. Disfruta de una beca Postdoctoral de la FCT en el CIDEHUS, en la Universidad de Évora, en Portugal.

More Posts - Website

Follow Me:
TwitterFacebookYouTube